فالآن يا أولادي، وجب علينا إذ قد تركنا محبة العالم ولبسنا زيّ العبادة واتبعنا الرب يسوع، أن نحبه أكثر من الأهل والوالدين والإخوة والأولاد وكل الممتلكات الفانية التي في العالم حتى نكمِّل الوصية ونفوز بتتميم أوامره المقدسة، فننال الطوبى مثل القديسين. 

يا أولادي، فرُّوا من الخطية واصبروا إلى الموت في حفظ وصايا الرب، ولا تقبلوا مشورة العدو من جهة كسر أي وصية مهما كانت صغيرة، لأن كسر أي وصية صغيرة كانت ام كبيرة يُغضب الله. إنني أريد أن تكون نفوسكم، يا أولادي، مسكناً دائماً لله حتى تتفكروا على قريبكم بالخير دائماً ولا يكون فيكم مَنْ يذكر الشر لأخيه أو يتحرك بالبغضة عليه، فإن القلب الذي يتفكّر بالشر والبغضة لا يمكن أن يكون مسكناً لله. 

لقد علمتم المكتوب: "إن أحببتم بعضكم بعضاً فإن الله يكون ساكناً فيكم"، فاقتنوا الحب بعضكم لبعض لكي تقتنوا لأنفسكم كل تدبيرالفضائل الأخرى في رهبنتكم كل أيام حياتكم. اكشفوا عن وجوهكم برقع الظلمة الذي يمنعكم عن ان تُبصروا حلاوة محبة الأخوة وتعرفوا مقدار كرامة هذه الفضيلة. اسمعوا بولس الرسول كيف يقول: "أنا مسكن الله الحي" (1 كو 3)، فامسكوا هذا في قلوبكم ولا تقولوا الشر على قريبكم أو تُحزنوه لئلا تُغضبوا الله الساكن فيه! لأن كل كرامة يكرِّم بها الإنسان أخاه هي واصلة بالمسيح سبحانه، وكذلك كل ما يُكرَّم به المسكين والغريب، لأنه هو القائل: "بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر فبي فعلتم" (مت 25)

أطلب إليكم، إذن، أن تفرُّوا من كل وقيعة ودينونة لأنها تُهلك نفوسكم، أما النفس التي لا تقبل الوقيعة ولا تفكّر في السوء على أحدٍ ولا تميل إلى حب المال ولا تميل إلى شهوات العالم، فإنها تستضيء مثل الشمس إذ تصبح نقية سالمة من العيوب. فإن تغلَّبَت عليها الشهوة وسَعَت إلى النميمة والوقيعة والحسد وحب الفضة، فإن بقية الخصال الرديئة تكمل فيها فتنتزع منها نعمة النقاوة والاستضاءة.

اعلموا أن الحكيم إذا وقع في حفرة مرة، فإنه يحترس منها حتى لا يقع فيها مرة أخرى، واعلموا أنه كما كانت الحية إناءً للعدو وبواسطتها هلك آدم ووجب عليه الموت، هكذا أفعال السوء فهي مداخل للعدو الذي بها يُهلك نفس فاعلها. فالواجب، إذاً أن نحفظ أنفسنا جداً لئلا نصير آنية للشيطان.

يا أولادي، احفظوا أسماعكم لكي تبقى قلوبكم نقية، واهربوا من كل نجاسة لأن الذئاب في هذا الزمان كثيرة، وهي تسعى لتخطف الخراف الساذجة. وإن اتفق لأحد منكم أن زلّ وأوجع قلب أخيه بكلام أو وقيعة، فعليه أن يندم في الحال ولا يعود إلى ذلك حتى لا يزيد النار حطباً. وإن هو سمع كلاماً رديئاً عن أحد أخوته، فعليه أن يردّ الكلام إلى الصلاح حتى يملك الحب والسلام بينكم، فيثمر فيكم قول المخلص: "طوبى لصانعي السلام لأنهم أبناء الله يُدعون" (مت 5). وهكذا يحرص كل واحد منكم أن يمدح أخاه في غيبته حتى إذا سمع أخوه ذلك عنه يزداد في محبته.

واعلموا، يا أولادي، هذه الحقيقة: أنّ في قلب الإنسان "سراً إلهياً"، فمتى كان قلب الإنسان غير نقي ونيته غير صافية نحو أخيه أو صاحبه، فلا بدّ أن قلب أخيه يشعر بذلك مهما حاول هو أن يتجمَّل بلسانه نحوه. وكذلك أيضاً من جهة المحبة: إذا كان قلب أخيك يحبك فلا بدّ أن قلبك يشعر بذلك وتحبه. لذلك احرصوا بكل جهد أن لا يتغير قلب أحد منكم على صاحبه. فإن حدث أن سمع أحد كلاماً صدر من أخيه عنه ولم يتحقق أنه صحيح أو كذبٌ، فلا يخبِّئه في قلبه ويحقد عليه ويبدأ أن يتجمَّل بلسانه نحوه وقلبه غير نقي، فهذه الحال تولِّد البُغضة المرّة والحقد، وهي تُغضِب الله.

فالإنسان إذا سمع من أخيه شيئاً يوجع قلبه، عليه في الحال أن يأخذه فيما بينه ويعاتبه عليه، فإن كان صحيحاً يُنبِّهه ألا يعود إلى ذلك، وإن كان كذباً فسيزول ما في قلبه في الحال. ولكن إذا أهمل الإنسان ذلك وتركه جانباً، فإن الحقد يتولّد فيه شيئاً فشيئاً ، وهذا هو هلاك النفس هنا وفي الآخرة

!يا أولادي، كل مَنْ يسمع التأديب ولا يقبله ولا يعمل به فهو خاسرٌ نفسه ويُصبح معذَّب النفس دائماً لا يهداً له سرُّ أبداً، ويصير غضوباً حزينأً كئيباً مهموماً مغموماً كثيرالأفكار، تُطالبه نفسه بعمل الشر وبالكلام الرديء، لأن الأدب هو مثل طريق الملك التي عليها الحراس يحرسونها نهاراً وليلاً، قكل مَنْ يسلكها بالنهار أو الليل يكون آمناً على نفسه. أما الجهالة وقلة السمع والإعجاب بالنفس فهي طريق وعرة غير مسلوكة، وكل مَنْ مشى فيها ضل وتعب وربما هلك، لأن اللصوص والدّعرة موطنهم هناك. وكل مَنْ مشى في الطريق المسلوكة واتفق أن عثر في أمر أو عارضٍ كان عُذره مبسوطاً وعلاجه حاضراً، أما مَنْ ترك عنه طريق الملك واختار أن يسير في الطريق الوعرة فلا عُذر له ولا علاج. 

وأنا أطلب منكم بكل قلبي أن لا تغيب الشمس على غضبكم، ولا يبيت أحد منكم وفي قلبه حقد على أخيه، فهل يعلم إن كان يُدركه المحتوم في تلك الليلة فيمضي إلى الرب وهو ملوث القلب نجس الفكر، فيضيع تعبه ويذهب خاسراً الدنيا والآخرة. 

أنا أوصيكم، يا أولادي، أن تُبالغوا في خدمة القديسين والمرضى، وادفعوا لهم على قدر قوتكم من عمل أيديكم. واعلموا أنّ عمل كل واحدٍ منكم محسوب له إن كانت خدمة او صلاة أو مطانيات أو دموع أو صوم، حتى الكلمة الواحدة التي يقولها الإنسان بالمحبة لأجل الله للتعزية أو عمل اليدين هذا كله محسوب لكم. فلا تخافوا، يا أولادي، لأن مخلصنا لا يظلمنا بشيء وكل تعبٍ يتعبه أي واحد منا سوف يُستعلن له وقت خروج النفس من الجسد. 

فاستيقظوا، يا أحبائي، ولا يظن الذين يأكلون ويشربون ويرقدون بلا مقدار والذين لا يلومون أنفسهم أنهم يتساوون بالذين يتعبون ويسهرون ويحرصون في كل شيء من أجل الله. فاجتهدوا، إذن، وأحبوا التعب. ليكن عندكم تعب الجسد حلواً شهياً بلا ملل، ولكن ليس بتكلُّف، لأن متكلف الشيء ضعيف القدرة عليه ... أمّا المشتهي التعب فيسعى إليه بنشاط وفرح قلب بغير ضجر. وطوبى لمن يبقى في تعبه فرح القلب ويدوم فيه غير متكلِّف عليه، لأنه باب الفردوس المفتوح. 

أما الذي يُطيع ضعف الجسد فإنه يصبح في النهاية غريباً من تلك الخيرات المعدّة للمجاهدين، ويستولى عليه الندم في القيامة حينما تُستعلن الأكاليل والمواهب السماوية للذين تعبوا، ويبقى هو بعيداً لا يملك إلاّ الحزن والكآبة التي لا تنفع. ماذا ينتفع الإنسان إذا تنيح (إرتاح) في هذه الدنيا بالطعام والشراب والنعيم الزائل زماناً يسيراً ثم يقع هناك في العذاب الدائم؟!

وأعرِّفكم أيضاً أنّ الذي يُلازم فضيلة واحدة من الصلاح ويفرِّط في فضيلة أخرى يشبه إنساناً أخذ إناءاً وملأه زيتاً وأهمل فيه ثُقباً ثم سافر، فلما وصل إلى نهاية سعيه فرغ الإناء مما فيه ! هكذا كل من يتوقّف عند الاهتمام بوصية واحدة ولا يسلك بالصواب في بقية الفضائل، فإنّ عمله لا يُقبل وتعبه يضيع. فاحرصوا على حالكم وميِّزوا أعمالكم حتى لا يلحقكم تفريطٌ ولا يغلب عليكم هوى، لئلا تصيروا مثل مَنْ يتصدق بكل ما عنده ويعتقد أنه بتلك الصدقة ينجو من عقاب تفريطه في باقي الوصايا. 

أو مثل مَنْ يعتقد أنه يخلص بإطعام الآخرين بالخبز أو إضافة الغرباء أو زيارة المحبوسين والمرضى وهو مهمل في بقية الوصايا. أو مثل مَنْ يجتهد في الصلاة ليلاً ونهاراً وهو خالٍ من المحبة أو الرحمة وبقية الوصايا. أو مثل مَنْ يصوم كل زمانه ويحرم نفسه من كل خيرات الدنيا وهو مفرِّطٌ في الوصايا الأخرى. أو مثل مَنْ يتمسّك بالتعفُّف والمسكنة، ثم يقتني الاسترخاء والكسل مقتنعاً أنه بتعففه ومسكنته يخلص. أو مثل مَنْ يلزم الطهارة الجسدية، ثم لا يبتعد من أفكار الشر والوقيعة والحسد، معتقداً أنه بطهارة جسده ينال الملكوت السماوي. هكذا، فإن كل مَنْ يتمسّك بهذه الوصايا المفردة لا يكاد أبداً أن يخلص بها، لأن الوصايا مثل السلسلة متى انفكّت منها عروة تلفت بأكلمها، فمَنْ توانى عن وصية من وصايا ضاع تعبه. 

يا أولادي، افهموا كلامي، خذوه وأدخلوه في خزائن قلوبكم، لأنه سيأتي وقتٌ تُسألون فيه عن ثمر كلامي وتعطون جواباً عما سمعتموه مني، فلا تجعلوا كلامي لكم سبب دينونة لأني كلمتكم لأجل خلاصكم وصحة أنفسكم. 

اهتموا، يا أولادي، بخلاص نفوسكم وارجعوا إلى الرب بتوبة نقية من الغشِّ، وببكاء وتضرُّع اعترفوا بنقائصكم، ولا تكونوا كالبهيمة التي لا حسّ لها ولا حكمة عقل، تقع في حفرة وتعود إليها. واعلموا أن التوبة قائمة الآن ومستعدة وكل الفضائل تلحقها لكل مَنْ يُجاهد فيها، لأن شأن التوبة جليل وعظيم هو حُسن عاقبتها إلى الأبد ... والذين يثبتون على مرارتها ويتمسكون بمسلكها ولا تتغير قلوبهم عنها يأخذون أجراً عظيماً عنها وينالون الملكوت بسببها، لأن التوبة النقية مفتاح كل الفضائل وبدء كل صلاح وسلّم الخيرات الأبدية، والذي يقتنيها تسهل عليه باقي الوصايا شيئاً فشيئاً. 

ولكن التوبة ليست هي عن خطايا الجسد فقط، وإنما عن كل الخطايا سواء كانت للجسد أو للنفس ... وكل مَنْ اجتهد فيها فهو الرجل الكامل الذي بدأ يبني على الصخر!

يا أولادي، أنا أفزع إلى الله مرتعداً من أجلكم حتى لا تُصادوا بفخ الغفلة ولا تميل قلوبكم إلى اعتياد التهاون، لأن ذلك يُبعدكم عن حرارة التوبة ويورِّثكم  الندامة في النهاية خيث لا ينفع حينئذ ندم، فما دمتم في الجسد فامسكوا التوبة ولا تدعوها تفلت منكم، لأن كل مَن فارقها فقد فارقته الرحمة وملكوت السموات. اضرعوا دائماً وابكوا بكاءاً قدام مخلصنا حتى تستحقوا سماع الصوت: "مغفورة لك خطاياك". صالح هو مخلصنا، وهو محب البشر يفرح بتوبتكم ويطلب من الآب لأجلكم، ولكن لا تتهانوا أنتم بطيبة قلبه وترجعوا إلى خطاياكم فتصبح الطلبة من أجلكم بلا نتيجة. 

فمَنْ هو الجاهل إلاّ الذي ترك عنه التوبة واستكان للاسترخاء والغفلة فينهدم كل ما بناه بالتعب والدموع. أحبوا، إذاً، حلاوة الجهاد لأن التعب والحرص يأتيان بالإنسان إلى الراحة ويُشفيان جميع أوجاع قلبه، ويجلبا له خيرات السماء، وفي النهاية يصير مسكناً للروح القدس. 

فلنتُب ما دام لنا زمان قبل أن يأزف الوقت ونُدعى للخروج من الجسد، لأن التوبة هي لزمان قليل بعد، لأن الذي يموت في خطاياه يقول الله إنه لا يذكر له شيئاً من صلاحه. إذن، فلنحرص من الآن حتى نجد عزاءاً في زمان الشدة كالفلاح الذي إذا لم يتعب ويحرث ويزرع في زمان الشتاء لا يجد في زمان الجفاف ما يجمعه إلى مخازنه ولا ما يقتات به. 

هكذا نحن، فليحرص كل واحد منّا على قدر قوته، فإذا لم نقدر كلنا أن نُكلَّل مع الكاملين، فلا بأس أن نكون دونهم، ولكن لا نكلّ يا أحبائي في الجهاد لنشارك أحباء المسيح، ولا نكون مع ذلك العبد الذي دفن فضة سيده ولم يعمل شيئاً. نحن نجاهد على قدر قوتنا مهما كان قليلاً، لأن إلهنا صالح وهو يُكافئ عوض القليل الكثير. 

ولنجتهد لنتشبه دائماً بالصالحين لئلا نندم عندما نجدهم في النهاية في مجد عظيم، فنبدأ نلوم أنفسنا قائلين: يا ليتنا كنا سلمنا أنفسنا للموت في الجهاد حتى نرث هذه النعمة مثلهم! طوبى، يا أولادي، للذين يعملون الآن بكل قوتهم، فإن ساعة واحدة في ذلك المجد والراحعة تجعلهم ينسون كل تعبهم. احرصوا، إذن، لئلا تُعدَموا تلك النعمة. مكتوب في رسائل القديس بولس الرسول أن اهتمام الجسد موت واهتمام الروح حياة وسلام. فليكن اهتمامنا الآن هو في الروح لكي نحيا إلى الأبد ونرث النعيم الدائم.

يا أولادي، أنا أعطي وصيتي لكل واحد منكم أن لا يدنو من الأسرار المقدسة إلاّ وهو مستبرئٌ نفسه (أي يحاكمها فيجدها بريئة)، أمّا إن كان بينه وبين أخيه وجد أي حقد فليمضِ إليه ويُصالح قلبه ويضرب له مطانية، وبعد ذلك يتناول من الأسرار الطاهرة، عالمين أن محبة الأخوة ومصالحة قلوبهم بعضهم نحو بعض هي النعمة كل النعمة وهي العبادة وهي الملكوت ..

أمّا الغضب والحقد والتعيير والحسد والبغضة والغش والرياء، فهذه هي صناعة العدو الملعون، ومَنْ يتبع شيئاً منها فهو يتشبه بالشيطان ويشتغل بصناعته، والذي يطلب خلاص نفسه يهرب من هذه جميعها. واعلموا انّ مخلصنا لم يُقاتل الشيطان بارتفاع لاهوته، لكنه وضع نفسه وتنازل حتى غلب كبرياءه وتجبُّره، وعلَّمنا أن نُقاتله بهذا التدبير حتى نغلبه، فلنلحق باتضاع معلمنا حتى يعطينا الغلبة في قتال عدوّنا. 

يا أحبائي، اجعلوا أنفسكم غرباء عن هذا العالم لكي تصيروا أهلاً للخيرات الأبدية. أول معصية كانت بسبب الطعام في الفردوس، وأول الجهاد الذي جاهد به مخلصنا حتى غلب العدو هو بالصوم. فلنجاهد إذن كما علمنا ونتقدّم الآن إلى جهاد الصوم بحيث يكون تعبه حلواً عندكم، واطلبوا الزيادة حتى تأخذوا المكافاة مضاعفة. واعلموا ان صوم الأربعين المفروض علينا ليس الجهاد به وحده هو الذي يدخل بنا إلى الملكوت، وإنما صوم الأربعين هو الخميرة للسنة كلها، فيجب أن نوفيه باحتراس لأن الخميرة إذا فسدت أفسدت العجين كله. 

والصوم مربوطٌ بعدّة فضائل لا يثمر إلا معها وبها، وجميعها أنتم تعرفونها، فاحترسوا في صومكم من الغفلة، لأنّ أعداءنا الذين يحسدوننا إن هم ظفروا بنا فلن يرْثوا لهلاكنا، وكلما غفلنا نحن ازدادوا هم حرصاً على هلاكنا، فلا تُفرِّحوا أعداءنا ولا تُكمِّلوا مشيئة مبغضينا لأنهم يريدون تبديد أتعابنا. 

وفي أيام الخماسين، إذا لم تقدروا أن تصوموا أو تضربوا مطانيات فالزموا السهر وقراءة الكتب الإلهية بنشاط، وتمموا خدمتكم بحرص ولا تتوانوا عن الذهاب إلى الكنيسة بمخافة. واعلموا أنّ الملاك الموَّكَّل بالسرائر المقدسة يعرف مَنْ هو المستحق ويفرح به ويطوِّبه، أمّا غير المستحق فيحزن عليه ويعطيه الويل لأنه إنما يأخذ ناراً في جسده. فاحترسوا، يا أولادي، وتحفّظوا حتى لا يتقدم أحدٌ إلى الأسرار المقدسة وهو في شكٍّ لسبب من الأسباب لئلا يهلك وهو لا يدري. 

واجعلوا دخولكم إلى الكنيسة مبكراً لتسمعوا المزامير والتسبحة ثم قراءة الكتب - كما علمنا الرسل في قوانينهم - قبل أن تأخذوا جسد المسيح ودمه المحيين، لأنه يطرد من نفوسكم كل قوات الظلمة ويطهِّر قلوبكم من كل دنس، لأنه شفاءُ للنفس وبه تُحفَظ من كل قوات العدو كما قال سيدنا: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيَّ وأنا فيه" (يو 6). أمّا الذي يتهاون ويظل بلا قربان فإن قوات الظلمة تقوى عليه وتدنِّس قلبه ويكون غريباً من النعمة التي أعطاها له مخلصنا. 

فيجب علينا ألا نترك في أنفسنا علّةً تمنعنا من التناول، بل نكون ملازمين لنقاوة الضمير وطهارة النفس متحدين دائماً بالمسيح، لأننا بذلك ننعتق من سلطان العدو، ولا يبقى له فينا مطمعٌن ولا يجد إلينا سبيلاً لهلاك أنفسنا وخسارة تعبنا وإبعادنا من خالقنا. 

فتيقّظوا بالروح وامتلئوا بالإيمان حتى تمضوا إلى الرب بدالة، ووجوهكم مكشوفة وأعمالكم نيِّرة لتستحقوا الدخول إلى أورشليم السماوية، وتنالوا الإكليل الذي لا يبلى، وطوبى لمَنْ وجد ذلك عند ظهور مخلصنا يسوع المسيح، الذي له المجد مع أبيه وروح قدسه إلى أبد الدهور آمين. 

المرجع: فردوس الآباء الجزء الأول، إعداد راهب ببرية شيهيت، والعظة منقولة عن مخطوط رقم س 4 بمكتبة دير أنبا مقار